查看详情>> 甲：课程结构 【如何做人：入则孝，出则悌】客户是衣食父母，领导是父母官，合作伙伴是大哥大姐。如此做人，焉能不大受欢迎？ 【如何做事：谨而信】时时谨慎，处处小心，敬业爱岗，忠诚笃信。如此做事，焉能不事半功倍？ 【如何爲人：泛爱众而親仁】严己宽人，与人为善，见贤思齐，谦虚自省。如此爲人，焉能不名高望远？ 【如何发展：行有余力则以学文】博学审问，慎思明辨，循序渐进，知行合一。如此发展，焉能不功业有成？ 上述做人、做事、爲人、发展的道理都彻底明白了，则可以大幅凝聚共识，提升企业/组织人员的忠诚度、敬业度；和谐组织内、外关系，和谐家庭关系，和谐不同人群之间的人际关系，化解冲突；提升社会公德，职业道德，家庭美德和个人品德。 乙：课程中讲授内容分享（部分） 【我不只是我】如果企业员工在外面不讲公德心，会怎么样？对企业的形象损害也会非常非常大！人家会説：瞧，这就是某某企业的人。 【擅自而为的危害】独立性与服从性？个性和团队？管理的原则性和灵活性？ 【小错，必是大漏洞】习惯决定成，细节决定败。勿以恶小而为之。小洞不补，大洞吃苦。小错：1）细节的；2）貌似没啥关联的；3）没规则的；4）可能形成习惯的。贪小便宜，吃回扣，拿红包，然后如何？现在医患关系为什么这么紧张？这都是谁教育出來的潜规则？5）有了小洞，大家会觉得无所谓了，就继续破坏。针尖大的窟窿，能透过斗大的风。 【什么人是好的顾客？】愤怒的、不喜欢我们的顾客！一个对你喜欢的人，喜欢而已。一个开始不喜欢而后来喜欢你的人，会成为你的拥趸、粉丝，会去大规模传播你的美好名声。 【怎么給领导、客户提意见？】1）根本的：信，而后谏。未信，则以为谤己也。2）心好，方法更要到位 【什么是本、分】本、分，是个超级超级重要的概念！做人，为人。君子务本，本立而道生。本，是基本定位，我是谁，我从哪儿来。分，是程度，我做到什么程度、什么样子就合适、合宜，过犹不及。 【慎独】慎独，自律，这是修身为人的大关键！每个人都有自己要持的戒，不用别人监督，自己能守持得住否？这是对人性的砥砺和磨练。 【言行之则】言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也！ 【和而不同】交益友，远损友；与人为善，化敌为友。 【多舍少得】舍得之道，乃是成就人生事业的大智慧！李嘉诚：能赚100，只取90。 【执行，就是知行合一】这就是仰望天空和脚踏实地的关系。必须结合。只强调行，实践，不讲理论、道理，如此“知行力”，不可持续，而且容易走偏。只重视概念，纸上谈兵，害人深矣。 【发展之道】学问思辨，知行合一。中正诚意，择善固执。顺其自然，循序渐进。 丙：课堂讨论题目（部分） 我们这些成年人、白领、金领……为什么要学这么“幼稚”的弟子规？ 为什么要服从？为什么小事也不可擅为？ 为什么説吃亏是福？ 如何知其好恶，同其好恶？ 如何取信，如何予信？ 如何令人心服？ 如何培养口碑？ 如何应对网络发达环境下的种种谣言和负面舆论？ 如何改过？

查看详情>> 甲：儒之正统 儒，是通晓“人”之“需”的智慧者！ 儒家思想成为正统思想并传承2000多年，是因为符合常识，能得到人们发自内心的认同。 儒家思想对企业战略、个人成长，有现实指导意义，是能够解决问题的真经典和大智慧。 乙：儒之思维：道 思维决定行为。儒之思维智慧体现于“道”。《中庸》：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”内明则外用，不可能“以己之昏昏启人之昭昭”。 道，法，术，是儒家思维体系的三个层次。道是根本性规律，不易；法是规则、流程、系统，须与时而易；术是操作和技巧，要一再简易。 道之思维，概括有五： 一为天：天人相应。人，源自天造地设，须知天长地久，天高地厚，懂得利用天时地利。 二为正：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？为政以德，譬若北辰，居其所而众星拱之。 三为中：中也者，天下之大本也！执其两端，用其中于民。 四为庸：中庸，其至矣乎！顺其自然之势。 五为和：忠恕之道。君子和而不同。己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人！ 丙：儒之价值观：德 孔子：“德不孤，必有邻。”德，就是人人都认同、都愿意接受，违背则必遭报应的价值观。 德，行，言，是儒家价值观体系的三个层次。德为根本，以约束言行。孔子：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，可不慎乎？” 儒家价值观体系，概括为“仁、义、礼、智、信”五德。它们发自人本心中的善良一面，能得到最广泛的、发自内心的认同和自觉遵守，成为识人、接纳人的筛子，以及自我修养的标准： 仁，恻隐之心，推己及人，合作共赢之道。 义，羞恶之心，让员工忠诚。 礼，辞让之心，塑造企业文化。 智，是非之心，取舍之道。孔子：“无欲速，无见小利。” 信，则是五德之基础，孔子：“人而无信，不知其可也！” 以德治企，有效——方太、京博……越来越多的企业强调德治，社会美誉度、员工忠诚度与效益齐增。 “骥不称其力，称其德也。”——刘永好与杰克•韦尔奇如何以德、能用人。 “德者，本也。财者，末也。”——德与财富、成功的关系，如何为富而不被仇视？ “故大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”——德与人生、幸福。 儒家职场智慧：如何言，如何行，如何对上，如何待下，如何守位，如何晋升…… 丁：儒领导者的使命：三纲 如何打造一支优秀团队？1）为政以德，2）不同而和，3）自强不息，4）任重道远，5）守土有责。～～《西游记》团队成员个个具有高度责任心，这不是因为唐僧给发了多少工资，而是他们各自的“刚性需求”——孙悟空要自由，猪八戒要“食、色”，沙和尚要赎罪。 领导者的使命，仅需做好三件事：明明德，亲民，止于至善。 明明德，即师出有名。企业应树立非私利、可持续之长远目标。如成立于1669年的同仁堂。 亲民，即管心。领导者的第一桩功课就是知人善任，知其短而用其长。 善，即适合。适合才是最好。因时而宜，因地而宜，因人而宜。 戊：儒领导者的修炼：八目 领导者的成长，必经四个台阶：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。 阶梯一：格物，致知。如何做事 孔子：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望！”知其然，还要知其所以然：具有科学精神，不断探究真相和真理。 如何做到知行合一？《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 骨干是折腾出來的！海尔的赛马不相马。 明察，就是察天时，察地利，察人心。《中庸》：“凡事预则立，不预则废。”孔子有三大识人秘技：视其所以，观其所由，察其所安。 阶梯二：诚意，正心。学会做人 自欺、欺人，则必被人欺。自知、知人，则必被人知。《老子》：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 正大光明，“正”为何排在第一？孔子：“子帅以正，孰敢不正！”“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 立场决定态度。在其位，谋其政，不在其位，不谋其政。定位，在位，守位，换位。 对领导者的形象要求：“远之则有望，近之则不怨。” 阶梯三：修身，齐家。学会管人 《大学》：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”领导者必须“日三省吾身”，才能“苟日新，日日新，又日新。”（《大学》），从而“日新之谓盛德。”（《易经》） 《论语》：“君子之过也，如日月之食焉。及其过也，人皆见之。及其更也，人皆仰之。”索罗斯说：“要学会热爱你的亏损！”不断改过，才能发展。要不断地使个人和组织行为“近君子，远小人”。 家庭最基本的人类组织，也是最难管理的组织。齐家，是对管理智慧的基本和最强挑战。家能治好，则“治大国若烹小鲜”。反之，“其家不可教，而能教人者，无之。”（《大学》） 中外实例证明：家族管理模式才是最有效的经营管理模式！日本企业为什么从60年代开始实行终身雇用制？福特为什么在金融危机中屹立不倒？都是“家模式”的作用。 如何守住家业？《孝经》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。” 阶梯四：治国，平天下。学会做领袖！ 谁说儒家思想不讲法治？服之以德，晓之以理，动之以情，绳之以法。德治、理治、情治、法治这四套模式，在管理中如何运用？ 人有九群，如何分而治之？《中庸》：“凡为天下国家有九经……” 老大出事，企业必亡么？创维创始人黄宏生因罪入狱，创维内外却空前团结，为什么？ 两千年王朝管理经验，包括治理模式、决策体系、组织体系、人才体系（以科举为核心，包括考、试、举、荐等），需深入研习、借鉴。 曾子：用师者王，用友者霸，用徒者亡。柳传志说：做企业要行王道，不要霸道、狼道。

查看详情>> 一，中国人讲了几千年的“道”，究竟是什么？ 思维决定行为。中华文化中的思维智慧体现于“道”。《中庸》：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”内明，才能外用，以己之昏昏，怎么可能启人之昭昭？ 道，法，术，是儒家思维体系的三个层次。道是根本性规律，不易；法是规则、流程、系统，须与时而易；术是操作和技巧，要一再简易。 如何“知”道？孔子告诉你，“感而遂通天下之志”，就是要去“感悟”，感觉，而后悟道。如何能够有感觉呢？《中庸》讲：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”简而言之，就是“至诚如神”！ 如何行道？《中庸》说，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 道之思维，概括有五：天，正，中，庸，和。 二，天：天人相应之道 人，源自天造地设，须知天长地久，天高地厚，懂得利用天时地利。已故国学大师季羡林先生说：“东方文化中‘天人合一’的思想，我认为是中国对人类杰出的贡献。” 天是什么？朱熹说：“天道运行，无往不复。”天，就是宇宙循行，日月交替，四季更迭的大规律，不以人的意志为转移。 人是什么？《黄帝内经》说：“五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”脏腑、魂魄是以天道的阴阳二气和金木水火土五行能量来驱动，人的生理、心理都和天道运行协调。所以，孟子说：“顺天者存，逆天者亡。”天人相应，就是人要主动去寻找天道，顺应天，顺承天。 做人的智慧，就在于能否知天理、晓地理、通命理。 三，正：天地定位之道 正，即位：上下左右中。人，生于天地之间，人和组织的大战略、大布局首先要考虑的就是“天地定位”。需要明白如何定位，如何到位，如何守位，如何换位。 做管理，做领导，就是要屁股决定脑袋。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”好的领导者，要做到“为政以德，譬若北辰，居其所而众星拱之。” “君子思不出其位”，是儒家的核心理念。做人、做事，首先要考虑定位，到位。不在其位，不谋其政。 四，中：天下大本之道 《中庸》：“中也者，天下之大本也！” 中，是原则，价值中枢。“择善而固执之”，则不会有发展道路方面的困惑和纠结。孔子：“三均可以夺帅，匹夫不可以夺志！” 中，是本。凡事皆有本末，所谓两难，是没弄清楚本、末的关系而已。 中，必有余地，即“间”。“执其两端，用其中于民”，是孔子最为赞赏的领导艺术。 五，庸：自然适变之道 中庸，是讲顺其自然，顺时而变，顺势而为。子思说：“中庸，其至矣乎！民鲜能久矣。” 是我们适应环境而不是环境来适应我们，要有“不怨天，不尤人”的好心态。孔子说：“君子素其位而行，不愿乎其外。”这就是平常心。孔子说：“君子无入而不自得焉。” 势，源自“自然”。孙子说：“如转圆石于千仞之山者，势也。” 发展之道，要先做久，再考虑做大、做强。孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” “凡易之道，与时偕行。”做人做事，须知进退存亡之道。 六，和：天下之达道 《中庸》：“和也者，天下之达道也！”孔子说，天下“殊途而同归，一致而百虑”，人类的最终不是你死我活的末日审判，而是天下为公，世界大同！ 和，体现为忠恕之道。君子和而不同。己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人！忠于原则而又能够恕以待人，这是达成“和”的大智慧。 有什么办法能解决人类所面临的所有冲突么？有什么办法能避免下一次“9.11”么？有。在纽约联合国总部大厦3楼一处墙上有幅壁画，画面上是几十个不同种族的人们在沉思默想，上面标注的英文出自《论语》，是孔子说的“己所不欲，勿施于人。”这就是“忠恕之道”。 幸福，就是“和”而“乐”。